Имам аз-Захаби об изменении положения мухаддисов с течением времени

1 месяц назад | 112

الإمام الذهبي عن تغير حال المحدثين مع مرور الزمان

О большинстве мухаддисов во время имама аз-Захаби

Пишет имам Шамсуддин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби аш-Шафии (ум. 748 г.х.):

«Знай, что в каждой группе ученых этой общины есть то, что является порицаемым и предосудительным, остерегайся же этого…
… А что касается мухаддисов, то большинство из них не имеет понимания (нет у них фикха), нет у них стремления к познанию хадисов и исповеданию религии в соответствии с ними. И достоверный и слабый для них подобны. Вся их забота — это прослушивание (хадисов) от шейхов-невежд, увеличение числа (прослушанных) сборников и передатчиков. Они не соблюдают культуру поведения, соответствующую хадисам, и не могут очнуться от опьянения прослушиванием. Сейчас прослушивает некий сборник, а его душа говорит ему: «Когда я сам смогу передавать его? Неужели только через пятьдесят лет?» Горе тебе. Как далеки твои планы и как плохи твои дела…
… А сейчас в наше время поиск и прослушивание хадисов не отражается на мухаддисе пользой, которая должна быть от хадисов и заключается в исповедании религии в соответствии с ними, польза ему от этого только в том, чтобы самому передавать их. А это, клянусь Аллахом, не ради Аллаха.
… Какой смысл в прослушивании (хадисов для получения иснада) перед спящими шейхами-невеждами среди играющих детей и предающейся разговорам и шуткам молодежи. Многие из них предаются дремоте, проявляют заносчивость, а чтец читает, искажая текст, и все его искусство в способности прочитать быстро больший объем, и грудные дети поднимают крик. Оставьте нас ради Аллаха. Все что достается нам — это смех приверженцев размышлений (философии), они насмехаются над нами: «Вот такие они — приверженцы хадиса». Да это не повредит. И если не останется (на этих собраниях) ничего, кроме повторения мольбы о благословении для пророка, мир ему и благословение Аллаха, то это лучше, чем те (философские) мнения, которые противоречат религии, избавляют от веры и убежденности и ввергают в нижайшее положение (в аду). Однако ты (философ) оправдан: ты не чувствовал запаха ислама и не видел (истинных) приверженцев хадиса». См. «Загль аль-ильм», с. 27-31.

[المحدثون في عصر الحافظ الذهبي]

قال الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي الشافعي (ت. 748 هـ):

«اعلم أن في كل طائفة من علماء هذه الأمة ما يذم ويعاب، فتجنبه…
…والمحدثون: فغالبهم لا يفقهون ولا همة لهم في معرفة الحديث ولا [في] التدين به، بل الصحيح والموضوع عندهم [بنسبة] إنما همتهم في السماع على جهلة الشيوخ، وتكثير العدد من الأجزاء والرواة، لا يتأدبون بآداب الحديث، ولا يستفيقون من سكرة السماع، الآن يسمع [الجزء] ونفسه تحدثه: متى يرويه أبعد الخمسين سنة! ويحك ما أطول أملك وأسوأ عملك…
…أما اليوم في زماننا فما يفيد المحدث الطلب والسماع مقصود الحديث من التدين به، بل فائدة السماع [ليروي] فهذا والله لغير الله…
…فإيش السماع على جهلة المشيخة الذين ينامون والصبيان يلعبون والشبيبة يتحدثون ويمزحون، وكثير منهم ينعسون، ويكابرون، والقارىء يصحف، وإتقانه في تكثير (أو كما قال) ، والرضع يتصاعقون، بالله خلونا، فقد بقينا ضحكة لأولي المعقولات، يطنزون بنا هؤلاء هم أهل الحديث ، نعم ماذا يضر! ولو لم يبق إلا تكرار الصلاة على النبي — صلى الله عليه وسلم — لكان خيرا من تلك الأقاويل التي تضاد الدين وتطرد الإيمان واليقين، وتردي في أسفل السافلين، لكنك معذور فما شممت للاسلام رائحة، ولا رأيت أهل الحديث».
انظر: «زغل العلم»، ص. 27-31.

Мухаддисы со временем все слабее и слабее в знаниях

Пишет имам аз-Захаби после того как перечислил выдающихся имамов-мухаддисов первых трех веков:

«Затем ухудшилось положение в четвертом веке по сравнению с третьим, и не переставало ухудшаться вплоть до наших дней. Лучший из мухаддисов в наше время, при том, как их мало, подобен маленьким (в знаниях) того времени, при том, как их было много. И как много людей известных фикхом и ра’йи в ранние времена лучше в хадисах нежели представители поздних поколений. И как много древних мутакаллимов были более знающими в хадисах, чем многие из занятых сунной в наше время. И мы застали из приверженцев хадиса лишь (небольшую) группу». См. «Загль аль-ильм» с. 32, ред. М. Н. Аль-Аджми.
Затем имам аз-Захаби перечислил имена имамов его времени, уделявших особое внимание хадисам, и среди них упомянул правоведов нескольких мазхабов.

[بمرور الزمان يصور المحدثون في العلم أضعف فأضعف من المتقدمين]

قال الإمام الذهبي بعد أن ذكر أعلام المحدثين من القرون الثلاثة الأولى: «ثم تناقص هذا الشأن في المائة الرابعة بالنسبة إلى المائة الثالثة، ولم يزل ينقص إلى اليوم، فأفضل من في وقتنا اليوم من المحدثين على قلتهم نظير صغار من كان في ذلك الزمان على كثرتهم.
وكم من رجل مشهور بالفقه والرأي في الزمن القديم أفضل في الحديث من المتأخرين، وكم من رجل من متكلمي القدماء أعرف بالأثر من سنية زماننا، فما أدركنا من أصحاب الحديث الا طائفة».
انظر: «زغل العلم»، ص. 32؛ بتحقيق محمد بن ناصر العجمي.

ثم أشار إلى الأئمة الكبار من المشتغلين بالحديث في زمانه وذكر منهم بعض فقهاء المذاهب.

П.С. Некоторые исследователи не признавали то, что авторство этой книги принадлежит имаму аз-Захаби. В некоторой мере на это повлияло то обстоятельство, что в ней на ряду с похвальным отзывом про имама Такыюддина Ахмада ибн Таймию содержится и критический отзыв о нем. А также то, что они посчитали книгу «Загль аль-ильм» и послание «ан-Насыха аз-захабия» одним и тем же, и не признали авторство второго, тем самым не признав и авторство первого.
И некоторые исследователи подтверждали авторство, особенно, учитывая узнаваемый стиль изложения имама аз-Захаби.
И некоторые исследователи разделяли между этой книгой и присоединенной к ней некоторыми редакторами «ан-Насыха аз-захабия», подтверждая авторство книги и отвергая или не подтверждая авторство «Насыхи», которая от начала до конца посвящена осуждению шейх уль-Ислама Ибн Таймии. В частности, исследователь, шейх Мухаммад ибн Насыр аль-Аджми издал эту книгу без «насыхи».

ينكر بعض الباحثين نسبة كتاب «زغل العلم» إلى الحافط الذهبي، ومن أسباب اختيارهم لهذا الموقف هو أن في الكتاب مع ثناء على الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية يوجد نقد لأسلوبه في الردود وكذلك لأنهم اعتبروا كتاب «زغل العلم» و»النصيحة الذهبية» شيئا واحدا فنفوا نسبة «النصيحة» وتبعا نفوا نسبة «الزغل».
والآخرون يثبتون نسبة الكتاب إلى الإمام الذهبي وخاصة نظرا لأسلوبه المعروف في عرض الأفكار.
وبعضهم يفرقون بين «زغل العلم» وبين «النصيحة الذهبية» — التي ألحقها بالكتاب بعض محققين الكتاب — فيثبتون «الزغل» ولا يثبتون «النصيحة»، وهي من أولها إلى آخرها ذم لشيخ الإسلام ابن تيمية. وبالخصوص الباحث المحقق الشيخ محمد بن ناصر العجمي طبع كتاب «الزغل» بدون «النصيحة».

См. также: Ибн Таймия об уменьшении знания сунны (хадисов) у последующих поколений по сравнению с ранними имамами

Очень плохоПлохоНормальноХорошоОтлично (2 оценок, среднее: 5,00 из 5)
Загрузка...