Muntaqa

الشيخ محمد باجابر: حال جنديين عموما وعسكريين السعودية خصوصا
من «شرح زاد المستقنع» الدرس 21.

Говорит шейх Мухаммад Баджабир (г. Джидда, КСА), во время 21 урока, посвященного объяснению труда по ханбалитскому фикху «Зад аль-мустакни'»:

«И говорит (автор, Абу ан-Наджа Муса аль-Хаджави): «Также действительна молитва за тем, кто родился от прелюбодеяния, и за военным, если в порядке их религия». Хорошо. Насчет того, кто родился от прелюбодеяния, мы уже узнали, что сомнение могло быть по поводу чего? По поводу того, что он родился от прелюбодеяния. Хорошо, а что же с военным? Он упомянут, потому что среди военных распространены пороки. Среди военных распространена порочность. С давних времен. Как говорилось… Сейчас разозлятся военнослужащие, кто состоит на армейской службе. Нет, это с давних времен, даже до ислама и в немусульманских народах военнослужащие были худшими из людей в плане религиозности и праведности. А сейчас, на самом деле, наблюдается обратное этому. Ведь это не непреложное положение. Поэтому автор говорит, что не годится смиряться перед подобными разговорами и говорить: «Раз военный, то порицается совершение молитвы за ним», — и говорит, что действительно его имамство, если в порядке его религия. И сколько сейчас праведных людей среди военнослужащих? Так или не так? Таким образом, это правило (о порочности военных) не является постоянным для всех случаев. Автор упомянул это для опровержения тому, кто заявляет о нем. И многие ученики, которые сейчас приходят к нам на уроки — военнослужащие, так или не так? Я знаю многих братьев — они военнослужащие, и они достойные, религиозные, держатся праведности, хорошие требующие знание, праведные. Разве не так? Хорошо».