Muntaqa

الشيخ محمد علي فركوس: حكم إلقاء السلامِ مع الإشارة باليد أو الرأس

Фатва №683
Положение приветствия с помощью жеста.

Вопрос: Я слышал, что салям вместе с жестом рукой или головой — это приветствие иудеев. Это действительно так? Да воздаст вам Аллах добром.

Ответ: Вся хвала Аллаху, мир и благословение тому, кого послал Аллах как милость для миров, а так же его семье, сподвижникам и братьям вплоть до Судного дня.
А затем.
Если мусульманин объединит между салямом и жестом рукой или головой, то это разрешено, согласно хадису Асма бинт Язид, да будет доволен ею Аллах, о том, что в один из дней посланник Аллаха прошел по мечети, в то время, как там сидела группа женщин, и он сделал знак рукой, приветствуя их салямом.¹
А когда ограничиваются жестом рукой, без того, чтобы при этом произносить «ас-салям», то это считается приветствием иудеев, которое запретил* пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказав: «Не приветствуйте приветствием иудеев и христиан, а их приветствие — ладонями, головами и знаками».²
И стоит обратить внимание на то, что запрет на приветствие жестами связан с возможностью произнесения приветствия, так как «нет обязанности, кроме как с возможностью» в соответствии со словами Всевышнего: «Аллах не возлагает на душу ничего, кроме возможного для нее». (Сура «Корова», аят 286). Говорит об этом Ибн Хаджар, да помилует его Аллах: «Запрет на приветствие жестом относится к тому, кто имеет физическую и шариатскую возможность произнести приветствие. Так же приветствие жестом узаконено для того, кто занят тем, что мешает ему произнести приветствие, как, например, для молящегося, находящегося вдали и немого. К этому же относится и приветствие глухому».³
А полное знание — у Аллаха, и наша последняя мольба о том, чтобы вся хвала была Аллаху, Господу миров. Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью, сподвижников и братьев вплоть до Судного дня.

Алжир, 24 джумада аль-уля 1428 г.х., что соответствует 9 июня 2007 г.
____________

¹ См.: Абу Дауд 5204, ат-Тирмизи 2697, Ибн Маджа 3701, Ахмад 28356. Хадис признал достоверным аль-Альбани, без фразы о знаке рукой. См. «Джильбаб аль-мар’а аль-муслима» 194, «Сахих аль-адаб аль-муфрад» 1/360.
² См.: Ан-Насаи в «ас-Сунан аль-кубра» 10075, аль-Байхакы в «Шуаб аль-иман» 8911. Иснад хадиса признал хорошим Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» 12/274, и аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/389.
³ См.: Ибн Хаджар аль-Аскаляни «Фатх аль-Бари» 12/274.
* «Запретил» — в оригинале نهى «наха», может указывать на нежелательность или порицаемость поступка, может указывать на рекомендацию не поступать таким образом и может указывать на запретность такого поступка.

См. http://ferkous.com/home/?q=fatwa-683

الفتوى رقم: ٦٨٣
في حكم التحية بالإشارة

السـؤال:
سمعتُ أنَّ إلقاءَ السلامِ مع الإشارة باليد أو الرأس مِن تحيَّة اليهود، فهل هذا صحيحٌ؟ وجزاكم اللهُ خيرًا‎.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فَإِنْ جَمَع المسلِّمُ بين لفظ السلام والإشارة بالرؤوس والأَكُفِّ فجائزٌ لحديث أسماءَ بنتِ يزيدَ رضي الله عنها: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ فِي المَسْجِدِ يَوْمًا وَعَصَبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ فَأَلْوَى بِيَدِهِ بِالتَّسْلِيمِ»^(١).
أمّا الاكتفاء بالإشارة دون قَرْنِهَا بلفظ «السلام» فيُعَدُّ من تحيَّة اليهود التي نهى عنها النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بقوله: «لاَ تُسَلِّمُوا تَسْلِيمَ اليَهُودِ وَالنَّصَارَى، فَإِنَّ تَسْلِيمَهُمْ بِالأَكُفِّ وَالرُّؤوسِ وَالإِشَارَةِ»^(٢).
هذا، والجدير بالتنبيه أنَّ النهيَ عن السلام بالإشارة إنما يتعلَّق بالقدرة على اللفظ إِذْ «لاَ تَكْلِيفَ إِلاَّ بِمَقْدُورٍ» لقوله تعالى: ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]، وضمن هذا المعنى يقول ابن حجرٍ -رحمه الله-: «والنهي عن السلام بالإشارة مخصوصٌ بِمَنْ قدر على اللفظ حِسًّا وشرعًا، وإلاَّ فهي مشروعةٌ لمن يكون في شغلٍ يمنعه مِن التلفُّظِ بجواب السلام كالمصلِّي والبعيد والأخرس، وكذا السلام على الأصمِّ»^(٣).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٤ جمادى الأولى ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٩ جوان ٢٠٠٧م

^(١) أخرجه الترمذي في «الاستئذان» (٢٦٩٧) مِن حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها. وصحَّحه الألبانيُّ دون الإلواء باليد في «جلباب المرأة المسلمة» (١٩٤) وفي «صحيح الأدب المفرد» (١/ ٣٦٠).
^(٢) أخرجه النسائيُّ في «السنن الكبرى» (١٠١٠٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨٥٢٠)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. وجوَّد إسنادَه ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٢/ ٢٧٤)، والألباني في «السلسلة الصحيحة» (٤/ ٣٨٩).
^(٣) «فتح الباري» لابن حجر (١١/ ١٤).