Muntaqa

Цитаты одного из их идеологов по имени Имад Фаррадж из статьи под названием: «Иджрам Усама аль-Утейби».

1. Пишет: «Так ведь Ибн Абдуль-Барр — заблудший нововведенец… Отвергает сообщение Муджахида и лживо заявляет что единогласное мнение обратно этому, хвалит Абу Ханифу… Затем он еще прежде всего мурджиит, считает действительным ислам того, кто оставил намаз, считает такого единобожником, говорит обобщенно, что нет неверия кроме как с оставлением правдивого подтверждения словами сердца, считает действительным ислам того, кто оставляет деяния тела».

2. «Нет у вас предшественника, кроме Ибн Абдуль-Барра и тех, кто последовал за ним из современников, как джахмит аль-Альбани. И удивительно, что есть группа, которая заявляет о своей саляфии, обвиняет в джахмизме Раби’ аль-Мадхали, но не обвиняет в джахмизме аль-Альбани. Обвиняет его в мурджиизме, но не обвиняет аль-Альбани. А ведь аль-Альбани — имам для Раби’ в джахмизме и мурджиизме, и если бы не он, то не пошел бы Раби’ и не пришел».

3. Привел фатву Постоянного Комитета об отсутствии достоверных хадисов и слабости сообщения от Муджахида о том, что Аллах посадит пророка, мир ему и благословение Аллаха, рядом с Собой на трон, затем написал: «Постоянный Комитет нарушил единогласное мнение, а так же Ибн Абдуль-Барр».
К слову, под фатвой Комитета подписались: шейх Ибн Баз, шейх Абдульазиз Али Шейх, шейх Салих аль-Фаузан, шейх Абдуллах ибн Гудаян, шейх Бакр Абу Зейд.

4. Далее пишет: «Члены Постоянного Комитета не только пошли в противоречие единогласному мнению, но они к тому же мурджииты». — Затем привел фатву по нескольким вопросам связанным с такфиром, в которой утверждается оправдание по незнанию, и под которой подписались шейх Ибн Баз, шейх Абдурраззак Афифи и шейх Абдуллах ибн Гудаян. Затем написал: «И я собрал кое-что из их заблуждений, не погружаясь глубоко в их поиски, в серии под названием: «Джиная аль-халяф аля манхадж ас-саляф».

عندما لا يخفي الحداديون اعتقادهم ولا يتسترون بأقوال مشتبهة من مشايخ معروفين فحينئذ يكفي نقل كلامهم لظهور انحرافهم ولا حاجة إلى كتابة الرد عليهم.
فها هو عماد فراج أحد منظريهم في مقال (إجرام أسامة العتيبي) يقول:

1. ((فابن عبدالبر مبتدع ضال… ينكر أثر مجاهد ويدعي كذباً أن الإجماع على خلافه، ويثني على أبي حنيفة… ثم هو قبل هذا؛ مرجئ يصحح إسلام تارك الصلاة ويراه موحداً، ويطلق القول بأنه لا كفر إلا بترك التصديق والإقرار الخاص بقول القلب، ويصحح إسلام تارك أعمال الجوارح))

2. ((… فليس لكم سلف إلا ابن عبدالبر، ومن حذا حذوه من المعاصرين كالألباني الجهمي؟ والعجيب أن طائفة ممن يدعون السلفية؛ تجهم ربيعاً المدخلي ولا تجهم الألباني، وترميه بالإرجاء ولا ترمي الألباني، والألباني إمام ربيع في التجهم والإرجاء؛ فلولاه ما راح ربيع، وما جاء.))

3. أورد عماد فراج فتوى اللجنة الدائمة:
السؤال الأول من الفتوى رقم (19346) س 1: هل تتفضلون بإيراد الحديث الدال على إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش؟ ج 1: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر شيء يجب اعتقاده فيما نعلم، وأما الأثر المروي عن مجاهد رحمه الله تعالى؛ فهو أثر منكر كما نص على ذلك غير واحد من أهل العلم بالحديث، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم؛ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. نائب الرئيس: عبدالعزيز آل الشيخ. عضو: صالح الفوزان. عضو: عبدالله بن غديان. عضو: بكر أبو زيد
وعلق: ((نعم؛ خرقت اللجنة الإجماع، وكذلك ابن عبدالبر))

4. وقال: ((أعضاء اللجنة لم يخالفوا الإجماع فحسب؛ بل هم مرجئة)) ثم أورد بعد فتاوى اللجنة التي فيها إثبات العذر بالجهل ووقع تحتها عبدالله بن غديان وعبدالرزاق عفيفي وعبدالعزيز بن عبدالله بن باز ثم قال:
((وقد جمعت شيئاً من ضلالاتهم — غير مستقص — في سلسلة بعنوان جناية الخلف على منهج السلف))