Muntaqa

قصة الملك عبد العزيز آل سعود والشيخ الذي سب المذاهب الأربعة

Вступление

В автобиографической книге Абдуррахмана ибн Сулеймана аль-Хусеййина описано интересное происшествие, которое имело место быть около 70 лет назад в Медине во время правления основателя третьего Саудийского государства, то есть нынешней Саудовской Аравии — короля Абдульазиза ибн Абдуррахмана Али Сауд.

Эта история содержит несколько полезных уроков:

1. Важность того, чтобы у правителя мусульман была религиозная ревность хотя бы за базовые исламские ценности. Поскольку даже люди, которые преподносят себя знающими и призывающими к Исламу, не редко в пылу вражды и при ощущении безнаказанности допускают покушения на общеисламские ценности.

2. Подтверждение слов, переданных от праведного халифа Усмана ибн Аффана: «Аллах посредством правителя останавливает того, кого не останавливает посредством Корана«. Или, как говорят: «Кого не удержит Коран, того удержит меч правителя». Ведь, не только правитель таков, какова паства, но и паства такова, каков правитель.

3. История дает понять, какая судьба могла бы ожидать современных ненавистников мазхабов, если бы Аллах предопределил им родиться и жить в то время в Саудовской Аравии, о курсе которой в прошлом они отзываются лишь с похвалой, а иногда и идеализацией.

4. Крутой нрав правителей прошлого. Убийства, членовредительство и прочие суровые виды наказания были обыденностью. И далеко не всегда наказуемый этого заслуживал. Это стоит иметь в виду, когда встречаются слова древних ученых о несправедливых правителях. И когда современный правитель кого-либо несправедливо сажает в тюрьму, то это небольшая несправедливость в сравнении с тем, как поступали правители мусульман раньше.

Сама история

Пишет Абдуррахман аль-Хусеййин:

«Один из учителей в Заповедной пророческой мечети обругал четыре мазхаба, и телеграммы с жалобами на него были отправлены королю. Король приказал отрезать ему язык.

Некоторые важные люди из жителей Медины пришли к шейху Абдуллаху ибн Захиму и попросили его заступиться за этого учителя. Он отправил королю телеграмму с просьбой простить этого человека, и написал о нем: «Он из важных ищущих знание, большой (или: старый) шейх, учитель в почтенной Пророческой мечети. Но он человек, иногда ошибается, как и другие люди. И я прошу вас простить его в этот раз. А если подобное с его стороны произойдет еще раз, то он в немилости».

Король в ответе шейху удовлетворил его просьбу и сказал: «Возьмите у него письменное признание в содеянном и обещание не задевать четыре мазхаба«. Шейх взял у него это обещание, и так закончилась эта ситуация, которая едва не лишила языка этого ученого».

См. «Сира хаят уа зикраят», с. 21.

التوطئة

تلك القصة التاريخية الواقعية تستحق قراءتها بتأمل، يرويها عبد الرحمن بن سليمان الحصين في كتابه «سيرة حياة وذكريات» وفيها بعض جوانب من حادثة وقعت بالمدينة المنورة في عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أي قبل 70 سنة تقريبا.

وفيها عبر، نركز عليها أثناء القراءة:

1. أهمية كون السلطان ذا غيرة دينية ولو على القيم الإسلامية الأساسية فقط، لأن هتك حرمة الدين قد يقع حتى من قبل الأشخاص المتظاهرين بالعلم والدعوة، خاصة إذا حاضوا في العداوة وفقدوا شعور المسؤولية.

2. تأكيد لكلمة تروى عن الخليفة الراشد عثمان بن عفان: «إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن»، إذ ليس «كما تكون يولى عليكم» فقط، بل و «كما يولى عليكم تكونوا» أيضا.

3. القصة تعطي التصور التام لما هو متوقع في مآل أصحاب التعصب الضدمذهبي المعاصرين لو قدر الله لهم وجود وظهور أنذاك في السعودية وهم يعترفون بصحة توجهها في القديم ويثنون عليه.

4. الشدة في أسلوب حكام المسلمين في القديم. إذ القتل وقطع الأغضاء وغير ذلك من أنواع التعذيب الشديدة كان أمرا عاديا، وكثيرا ما كان بغير حق. لا بد أن تعتبر ذلك أثناء قراءة لكلام العلماء القدامى عن ظلم الحكام، وسترى أن القبض والسجن المعاصر ظلما ظلمه خفيف بنسبة إلى ما كان من قبل.

والآن القصة

قال عبد الرحمن بن سليمان الحصين:

«أحد المدرسين الحرم النبوي الشريف سب المذاهب الأربعة، فرفعت فيه برقيات بالشكوى إلى الملك فأمر بقطع لسانه. فاتي بعض من كبار الشخصيات من أهل المدينة إلى الشيخ عبد الله بن زاحم وطلبوا منه التوسط في أمر ذلك المدرس فأرسل الشيخ عبد الله إلى الملك خطابا برقيا يطلب فيه السماح عنه . ويقول فيه إنه من كبار طلبة العلم، وهو شيخ كبير. ومدرس بالمسجد النبوي الشريف، ولكنه بشر يخطئ كسائر البشر. وأنا أطلبه منكم العفو عنه هذه المرة واذا حدث منه شيء مرة أخرى فهو الملوم، وافق الملك عبد العزیز في رده على الشيخ، وقال له خذوا عنه اعترافا خطيا بذلك وأن يتعهد بعدم التعرض للمذاهب الأربعة، فأخذ الشيخ عليه ذلك التعهد وانتهت هذه الأزمة التي كادت أن تذهب بلسان هذا العالم».

انظر: «سيرة حياة وذكريات»، ص. 21.