Muntaqa

Среди мусульман распространена большая путаница между «узнаванием фетвы» и «изучением фикха». Если кто-то узнает и прочитает много разных фетв от разных шейхов, то он уже может подумать о себе, что стал изучающим фикх и даже стал сильным в фикхе, и даже годится для вынесения суждений о заблуждении целых школ ученых. На самом деле все его неупорядоченное и местами противоречивое знание, почерпнутое пусть даже из множества прочитанных им фетв отражает лишь пару-тройку листков из матна (краткой книги) по фикху для начинающих, состоящего листов этак из ста, наполненных перечислением хукмов.

Раньше такие матны проходили целиком еще в юношеском возрасте и считали себя начинающими учениками, а фетвы предназначались для тех, кто даже такими учениками не являлся. Тот, кто жил по фетвам, а не по изучению фикха, считался в основе самым простым мусульманином, который занят бытом и который следует за муфтием потому, что сам не может или не хочет заниматься изучением фикха.

То, что можно встретить в наше время из собраний мнений разных шейхов в какой-то статье или лекции — этого может быть достаточно для простого мусульманина, который время от времени нуждается в знании хукма ситуации, в которую попадает, и ответственность с которого спадает, если он последует за словами любого из достойных доверия муфтиев. А для желающего изучать фикх таких пестрых «комплектов» из мнений никак не достаточно, и, наоборот, может запутать его, поскольку разные мнения от разных шейхов и разных школ имеют под собой и совершенно различные основы, порой противоречивые и взаимоисключающие.

И не надо обольщаться тем, что какой-то из авторов пишет или говорит от себя «это более сильное мнение», «это мнение таких-то имамов противоречит сунне», «довод на это мнение такой-то» — все это только песчинка у подножия горы знаний, которые нужно усвоить, чтобы на самом деле разбираться в затронутых вопросах, и чтобы такие речи были не самонаделением себя степенью иджтихада, которое порой случается у лекторов и авторов статей.