Muntaqa

الشيخ عبد الرزاق البدر: قال عن نفسه وقيل عنه

Шейх Абдурраззак аль-Бадр пишет о себе в одной из своих книг, изданной 14 лет назад:
«Мое объяснение этой книги является в основе уроками, которые я провел во время учебной дауры в Медине. Группа братьев обратилась ко мне с предложением распечатать содержание аудиозаписей и оформить его в виде книги, чтобы польза была обширнее, а полезный эффект больше. И побудило меня к этому то, что не существует у этой книги изданного объяснения, при том что я признаю обладание малым количеством знаний, недостаток в понимании и свою непригодность для этого».
См. «Тазкира аль-му-таси шарх акыда аль-хафиз Абдульгани аль-Макдиси», с. 3.

كتب الشيخ البدر عن نفسه في مقدمة كتابه طبع قبل 14 سنة: «وشرحي لهذا الكتاب هو في الأصل دروس ألقيتها في دورة علمية أقيمت في المدينة النبوية، وقد أشار عليَّ عدد من الأخوة بأن تفرغ من الأشرطة وتجعل في كتاب ليكون نفعها أعم وفائدتها أكبر، وشجعني على ذلك أنه لا يوجد للكتاب شرح مطبوع، مع اعترافي بقلة العلم وقصور الفهم وعدم الأهلية».

انظر: «تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي»، ص. 3.

А еще 24 года назад писал о нем шейх Салих Аль-Фаузан:
«И встал на его (Хасана ас-Саккафа) пути один из воинов истины, который разоблачил его несостоятельные утверждения и разбил его хитросплетения, и это — доктор Абдурраззак ибн Абдульмухсин аль-Бадр».
И сказал шейх аль-Фаузан далее:
«Я прочитал опровержение шейха доктора Абдурраззака по этому вопросу и нашел его — вся хвала Аллаху — правильным, соответствующим поставленной цели, основанным на убедительных доводах в соответствии с методологией праведных предшественников из числа обладателей знания и проницательности. Как сказал имам Ахмад, да помилует его Аллах, в одной из проповедей: «Вся хвала Аллаху, Который определил для каждого времени тех обладателей знания, которые просвещают недальновидных, оживляют Книгой Аллаха почивших, отвергают от Книги Аллаха выдумки приверженцев ложных идей и толкования невежд…» И так далее».
См. «Аль-Кауль ас-садид фи ар-радд аля ман анкара таксим ат-таухид», с. 7.

وكتب عنه الشيخ صالح الفوزان قبل 24 سنة: «ولقد تصدَّى له — أي لحسن بن علي السقاف — من جند الحقّ من فضح أباطيله ونقض أحابيله ألا وهو الدكتور: عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد».

وكتب: «ولقد قرأت ردَّ الشيخ الدكتور عبد الرزاق في هذا الموضوع فوجدته والحمد لله ردّاً مسددّاً وافياً بالمقصود مدعوماً بالحجج المقنعة متبعاً في ذلك منهج السلف الصالح من أهل العلم والبصيرة، كما قال الإمام أحمد رحمه الله في خطبته: الحمد لله الذي جعل في كلِّ زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يبصرون أهل العمى، ويحيون بكتاب الله الموتى، وينفون عن كتاب الله انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين..الخ ما قال رحمه الله».

انظر: «القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد»، ص. 7.

Написал два года назад шейх Мухаммад Базмуль, отвечая на сомнения, распространяемые про шейха аль-Бадра некоторыми людьми, неприемлющими противоречие избранным ими шейхам в «джарховании» и бойкотировании:

«Вся хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха.
А затем.
До меня дошло, что некоторые братья предостерегают от шейха Абдурраззака аль-Бадра, да обережет его Аллах.
Мне задали вопрос об этом, и я говорю: шейх Абдурраззак — я не обеляю его перед Аллахом — не нуждается в моей рекомендации (тазкии). Однако, я хотел бы упомянуть здесь кое-что из того, что знаю.
— Я путешествовал с шейхом Абдурраззаком аль-Бадром, будучи в поездке, посвященной исламскому знанию, и увидел его знания, любовь к сунне и желание блага. И мне известно о нем только соответствие пути приверженцев сунны и приверженность манхаджу (пути) (праведных) предшественников.
— В этой поездке я спросил его, да поддержит его Аллах в следовании истине, насчет его сотрудничества с благотворительной организацией (фондом) «Ихья ат-турас» и тех сомнений и недопониманий, распростаняемых по этому поводу среди саляфитской молодежи. Он ответил примерно следующее: «Эта группа просит меня проводить лекции и соглашается на мои условия. Я разговариваю о том, что выбираю сам, и они никак мной не управляют. А знание передается и распространяется у всех, кто желает получить его. И не были в их поведении со мной ничего, что требовало бы отдаления от них. И может быть, что проведение мной этих уроков принесет пользу в распространении сунны и разъяснении истины». — Или несколько другие слова с таким смыслом.
— Этот человек — приверженец сунны, религиозности, блага, обладатель знания. Прошу у Аллаха для него успеха в следовании истине.
И если бы братья, которые предостерегают от него, обратились к нему и спросили бы его о его понимании данной ситуации, то это бы было лучше, ин ша Аллах.
И да благословит Аллах Мухаммада, его семью и сподвижников и да ниспошлет мир.

Написал это Мухаммад ибн Умар ибн Салим Базмуль
Почтенная Мекка 18.06.1436 г.х., среда 07.04.2015 г».

См. https://www.facebook.com/mohammadbazmool/posts/800572803394541

وكتب الشيخ محمد بازمول قبل سنتين على صفحته في فيسبوك جوابا على تشكيكات في الشيخ البدر التي يروجها أناس لا يتحملون مخالفة لبعض المشايخ في قضايا الهجر والتبديع والتجريح:

«الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد:
فقد بلغني أن بعض الإخوة يحذرون من الشيخ عبد الرزاق البدر -سلمه الله-، وسئلت عن ذلك فأقول:
— الشيخ عبدالرزاق البدر لا أزكيه على الله، ولا يحتاج هو إلى تزكيتي، ولكني رأيت أن أذكر ما أعلمه.
— سافرت مع الشيخ عبد الرزاق في رحلة علمية وقد لمست علمه وحبه للسنة والخير، ولم أعلم عنه إلا موافقة أهل السنة ولزوم منهج السلف.
— وقد سألته في هذه السفرة -وفقه الله- عن تعاونه مع جمعية إحياء التراث، وما يثيره من شبه وإشكالات عند الشباب السلفي؛ فقال لي ما معناه:
الجماعة يطلبون مني محاضرات ويستجيبون لشروطي؛ فأتكلم فيما أختاره ولا يتحكمون بي في شيء. والعلم يبث وينشر عند كل من يريده. ولم يحصل منهم شيء معي يستوجب البعد عنهم. بل إلقائي لهذه الدروس عساه ينفع في نشر السنة وبيان الحق… أو كلامًا هذا معناه -سلمه الله-.
— والرجل صاحب سنة وصاحب دين وخير وصاحب علم اسأل الله له التوفيق.
ولو أن الإخوة الذين يحذرون منه يرجعون إليه ويسألونه بأدب عن وجهة نظره لكان هذا خيرًا إن شاء الله.
وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه:
محمد بن عمر بن سالم بازمول
مكة المكرمة في 18/ 6 / 1436 هجرية
يوم الثلاثاء 7 / 4 / 2015 م».