Muntaqa

أخذ علم الفقه واللغة والتجويد وغيرها من العلوم من علماء الأشاعرة والماتردية ونحوهم

Некоторые шейхи высказывали и иные мнения, но многим важно знать то, что переведено ниже.

1. Шейх Салих аль-Фаузан

Вопрос №68: «Каково положение требования знаний у шейха, который противоречит ахлю сунна уаль-джамаа в вопросах имен и качеств Аллаха?»

Ответ: «Выбор учителя, который держится прямого пути в акыде и имеет правильные знания — дело требуемое. Но если нет возможности для этого, и ты нашел того, у кого есть знания в фикхе, например, или в грамматике, или в других науках, не связанных с акыдой, то нет проблем в том, чтобы ты учился у него тем наукам, которыми он владеет на хорошем уровне. А что касается акыды, то изучай ее только у приверженцев правильных убеждений».

См. «Аль-Аджвиба аль-муфида», с. 165.

سئل الشيخ صالح الفوزان:
السؤال 68: «ما حكم طلب العلم عند شيخ يختلف مع أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات، أفيدونا أفادكم الله ؟»
الجواب: «إن اختيار المدرِّس المستقيم في عقيدته، وفي علمه؛ أمر مطلوب، وإذا لم يمكن ، ووجدت من عنده معرفة في الفقه -مثلاً-، أو النحو، والعلوم التي لا تتعلق بالعقيدة؛ فلا بأس أن تدرس عنده في العلوم التي يحسنها، أما العقيدة فلا تدرسها إلى على أهل العقيدة الصحيحة».

انظر: «الأجوبة المفيدة عن أسئة المناهج الجديدة»، ص. 165.

Вопрос №69: «Обвиняются ли в неверии ашариты, му’тазилиты и подобные им в убеждениях? Можно ли брать от их шейхов знания в акыде, фикхе, тафсире, если известны их проблемные места?»

Ответ: «Не обвиняется в неверии никто кроме того, кто познал истину, но стал упрямствовать. А что касается того, кто противоречит истине из-за истолкования или невежества, то такого не обвиняют в неверии, а говорят: «Это — ошибка, а это — заблуждение». И кто истолковал, думая, что это истолкование — истина, и кто последовал (является мукаллидом) за другим, думая, что тот — прав, или совершил это (истолкование) по причине невежества — все они не обвиняются в неверии, а обвиняются в заблуждении.
А что касается того, чтобы брать от них знания в тех науках, которые они хорошо знают, помимо акыды, то нет в этом проблем. Например, если брать от них знание фикха, грамматики, хадисоведения, то нет в этом проблем, с условием, чтобы они не были публично доносящими свое нововведение.
Однако, если ты найдешь того, кто лучше их, то обязательно учиться у того, кто лучше, чем они. А если не найдешь другого помимо них в таких науках, вроде фикха, арабского языка и подобных им, то нет проблем в том, чтобы ты брал от них знания в этих науках. А что касается акыды, то она берется только от тех, у кого она правильная».

См. «Аль-Аджвиба аль-муфида», с. 165-166.

2. Шейх аль-Альбани

Вопрос: «Если требующий знание встретил шейха-ашарита, или у которого есть что-то подобное (в акыде), и желает изучать у него грамматику или морфологию, разрешено ли ему это? Или: правильно ли это будет с его стороны? Или ему нужно оставить это дело?»
Шейх: «То есть он хочет изучать грамматику или морфологию у этого шейха?»
Спрашивающий: «Да».
Шейх: «А он (этот шейх) к примеру ашарит?»
Спрашивающий: «Да».
Шейх: «Если он укрепился в акыде, то можно, а если нет, то нет».

Сл. «Сильсиля аль-худа уа ан-нур» №79.

وسئل الشيخ الألباني: «طالب علم لقي يا شيخ مثلاً أشعري أو شيء مثل هذا، وهو مبتدع! يريد أن يدرس عليه النحو أو الصرف ، هل يجوز له هذا، أو هل يصح له هذا الفعل، أم يتركه؟»
الشيخ: «يعني يريد أن يدرس النحو أو الصرف عند هذا الشيخ تعني؟»
السائل: «نعم».
الشيخ: «وهو مثلاً أشعري؟»
السائل: «نعم».
الشيخ: «إذا كان هو متمكنًا في العقيدة جاز، وإلا فلا».
استمع: «سلسلة الهدى والنور»، 79.

3. Шейх Фалях Мандакар

Вопрос: «Каково положение заучивания Корана от приверженцев нововведений, учитывая то, что я осторожен в том, что касается их нововведения?»

Ответ: «Если ты нуждаешься и у тебя есть необходимость в этом знании (в этой науке), будь то Коран или что-либо иное, то разрешено тебе брать эти знания от приверженцев нововведений, если ты в безопасности от их нововведения и проявляешь по отношению к ним осторожность. И если нет других, из ахлю сунна, которые закрыли бы этот пробел. И Аллах лучше знает».

См.: http://www.mandakar.com/Article.aspx?id=1258

سئل الشيخ فلاح مندكار: «ما حكم حفظ القرآن عند أهل البدع مع العلم أنني محتاط من بدعتهم ؟»
الجواب: «إذا كنت محتاجا ومضطرا إلى هذا العلم سواء القران أو غيره فيجوز لك أن تأخذه عن أهل البدع إذا أمنت بدعتهم وأخذت الحيطة منهم وإذا لم يوجد غيرهم ممن يسد هذا الباب من أهل السنة ، والله أعلم».

4. Шейх Ибн Джибрин

Вопрос: «Каким будет правильный взгляд на имамов, которые в своих трудах передали нам часть этой религии, и при этом упоминается, что некоторые из них относятся к ашаритам?»

Ответ: «Истина ясна, вся хвала Аллаху. Нет сомнений в том, что у некоторых ашаритов есть ценные труды. Как у ан-Навави, у аль-Изза ибн Абдуссаляма, у хафиза Ибн Хаджара, у ас-Суюты и подобных им. Мы берем из их книг то, что соответствует истине, и отстраняемся от того, к чему в их книгах есть некоторые замечания».

Дополнение: https://muntaqa.info/cnnk